Vera v osebo Jezusa Kristusa se prične tam,

kjer prenehamo mi postavljati pod vprašaj Gospoda in dovolimo,

da on nas postavi pod vprašaj.

Ni dovolj vedeti, kaj ljudje pravijo o Kristusu, kaj »se govori«, kaj je torej javno mnenje o Njem in njegovi Cerkvi, ki ga oblikujejo mediji, ampak kaj skupnost tistih, ki poslušajo Očetovo Besedo,

pravi o Njem. In ko s Petrom in Pavlom izpovedujemo vero Vanj,

nas to prerodi v novega človeka,

tako kot je v tistem trenutku Petra in

kasneje Pavla pred Damaskom.

Čeprav sta še nato oba bila velikokrat presenečena,

saj se je ta Božji Sin izkazal drugačnega, kot sta si ga predstavljala sama, sta vendar ohranjala

osebni odnos z Njim.

In tudi ob njiju se je izpolnila Jezusova obljuba, da »peklenska vrata« ne bodo premagala tega

živega odnosa, ki je Cerkev.

To pomeni, da se bo vsaka sila smrti zlomila ob živem Bogu in njegovi Cerkvi.

Božja zvestoba ima zadnjo besedo

nad vsako našo nezvestobo.

In to veselo oznanilo

ne sme nikoli utihniti med nami.

Zato po župnijah

»nenehno molimo«

za nove apostole v močni veri, da bo Gospodar setve klical vedno novih delavcev

in jih pošiljal na svojo žetev.

Zapiski, dr. Marjan Turnšek

Pri svojem poslanstvu pa duhovnik ne more mimo apostola Petra, ki se sooča s Kristusom.

Jezus vprašanja »Kaj pa vi pravite, kdo sem?« (Mt 16,15Mt 16,15
English: World English Bible - WEB
15 He said to them, “But who do you say that I am?”

WP-Bible plugin) ni postavil zaradi krize lastne identitete, saj je vse do smrti na križu dobro vedel, kdo je in zakaj je na svetu. Ampak je to

vprašanje Ljubezni, ki želi biti prepoznana;

ne zaradi sebe, ampak zaradi ljudi samih.

To vprašanje je bilo v zgodovini na različne načine že tisoč in tisočkrat postavljeno, a nikoli ni naletelo na dovolj odprto srce. V evangeliju beremo poročilo o odločilnem zgodovinskem dogodku, ki pomeni preobrat:

Peter in njegovi prijatelji kot prvi ljudje prepoznajo Jezusa kot Mesija,

kot Božjega Sina v človeški naravi, kot Boga in človeka.

S tem trenutkom krščanstvo ni več ideja ali zbirka moralnih pravil,

ampak osebni odnos z Jezusom Kristusom,

z Gospodom,

ki ga človek ljubi kot osebo, ki mu stoji naproti.

To je tako velik dogodek, da je vreden Jezusovega blagrovanja:

»Blagor ti, Simon, Jonov sin, zakaj meso in kri ti nista tega razodela,

ampak moj Oče, ki je v nebesih«

(Mt 6,17Mt 6,17
English: World English Bible - WEB
17 But you, when you fast, anoint your head, and wash your face;

WP-Bible plugin). Ker je Peter prvi

»prebil« zid nevere v Gospoda,

ga je Kristus postavil za »Skalo« Cerkve –

podelil mu je prvenstvo med vsemi apostoli in

postal je prvi papež.

Zapiski, dr. Marjan Turnšek

Tega apostola narodov čudovito opredelita njegovi dve imeni:

Savel in Pavel.

Prvo pomeni »Izprošen od Boga«,

drugo pa »Majhen«.

Samo po Božji milosti je lahko postal, kar je bil, torej je bil izprošen od Boga;

nalogo, ki jo je nato opravil, pa je lahko dokončal samo zato,

ker se je pred Bogom imel za majhnega, nevrednega.

Dokler se je imel za velikega in pomembnega,

pa je le preganjal in ubijal »Kristusa«

živečega v Cerkvi.

Zapiski, dr. Marjan Turnšek

Apostol Pavel se nadalje razodeva kot apostol Resnice,

saj je v celoti v službi Jezusa Kristusa, ki je Resnica.

Resnica pa je samo svet, kjer

ni več Juda ne Grka, ne sužnja ne svobodnega,

vse drugo je minljivi, varljivi in lažnivi svet.

Pavel priznava, da je v življenju veliko možnih poti,

a le ena je »najodličnejša«,

ki je nobena druga ne more zamenjati, in to je

pot ljubezni,

kot enkratno sporoča Korinčanom,

ko pravi, da je med vero, upanjem in ljubeznijo,

slednja največja

(prim. 1 Kor 13,131 Kor 13,13
English: World English Bible - WEB
13 But now faith, hope, and love remain—these three. The greatest of these is love.

WP-Bible plugin).

Zapiski, dr. Marjan Turnšek

Izprosimo novomašnikom in duhovnikom sploh

pavlovskega duha,

kot nam ga je sam v svojih pismih predstavil.

Nikoli ni skrival, da je najprej, v slepi gorečnosti za Jahveja,

preganjal Boga samega v njegovi Cerkvi.

A milost je bila močnejša, ugotavlja, ko pregleduje svoje življenje.

Timoteju proti koncu življenja piše, da je »dober boj« (2 Tim 4,72 Tim 4,7
English: World English Bible - WEB
7 I have fought the good fight. I have finished the course. I have kept the faith.

WP-Bible plugin) dobojeval.

Pavel misli na

duhovni boj med dobrim in zlom,

ki ga v temelju bije vsak človek,

ko prepoznava, ali pa ne,

poti prekletstva

in poti blagoslova v lastnem življenju.

In Pavel je ljudi učil prav tega prepoznavanja delovanja hudobnega duha

in delovanja Svetega Duha.

Sam je prav v takšnem »teku« zemeljskega življenja »vero ohranil«.

Ob koncu svojega življenja pa prav to vero prepoznava kot

največjo dragocenost svojega življenja.

Z veseljem izpoveduje, da mu je Bog dajal »moč«,

da se je lahko po njem »oznanjevanje dopolnilo«

(2 Tim 4,172 Tim 4,17
English: World English Bible - WEB
17 But the Lord stood by me, and strengthened me, that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear; and I was delivered out of the mouth of the lion.

WP-Bible plugin).

Ta moč je zajeta tudi v zakrament svetega mašniškega posvečenja

in bo začela delovati v novomašnikih,

kakor že deluje v drugih duhovnikih.

Zapiski, dr. Marjan Turnšek